山西饮食营养干预专家,山西饮食营养干预专家名单

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于山西饮食营养干预专家的问题，于是小编就整理了3个相关介绍山西饮食营养干预专家的解答，让我们一起看看吧。

1. 山西黄桃好吃吗？
2. 摄影：有深度的人文、纪实、民俗、肖像，和糖水相片比，你觉得哪一个更受欢迎呢？
3. 满清酷吏毓贤有“屠户”之称，为何却不杀义和拳？

山西黄桃好吃吗？

山西黄桃非常好吃。原因是山西是黄土高坡，独特的土壤,适宜气候条件使山西的黄桃具有极其优越的品质，纯肉质，硬度高，果肉金黄,自然的味道，无人工干预自然长成，做成的罐头也酸甜适中,深受人们欢迎，又有营养，因此深受全国各地人们的喜爱。

摄影：有深度的人文、纪实、民俗、肖像，和糖水相片比，你觉得哪一个更受欢迎呢？

就事论事，市场受众面而言，肯定是糖水片了。就拿抖音网红来说就懂了，以及青春偶像剧会比历史人文***更多人看。就说明大部分人更接受糖水片，再说了，糖水片也不是你想拍好就能拍好的。而有深度的人文片对于懂行的人来说肯定觉得更好，但毕竟懂艺术的人还是少数嘛！大部分普通老百姓就觉得青春靓丽，漂亮就好。

打一个也许不太恰当的比喻：你认为鲁迅先生的文章和琼瑶阿姨的小说哪一个更受欢迎？我以为如果仅就受欢迎的人数多少而言恐怕是后者，毕竟人生苦短，芸芸众生需要在作品里看到自己的生活，需要共鸣，需要安慰，需要悦人耳目的东西来获得一丝丝温暖和放松，而严肃的人文片，如果从对社会的影响而言，它的作用是无可争议的，比如那张希望工程的宣传片大眼睛的小姑娘，类似相片是可以推动社会进步的，因此它的作用是巨大的。下面第一张是笔者在美国波士顿拍摄的一张糖水片，它的作用仅仅是悦人耳目，第二张为前段时间网上流行的一张印度的相片，本人相当喜欢，希望有一天能够拍到一张类似的相片。我相信喜欢它的人也不少。第三张就是希望工程的宣传片。

艺术来源于生活，而又高于生活。

就摄影艺术而言，人文、纪实、肖像、民俗等细分门类都有相对的受众。摄影不仅是凝固的光影艺术，而且也考验摄影者的人文底蕴。和诗人写诗，舞者跳舞有些类同。这四类摄影形态都在考验大众的内心和积累，如果在深度上有所扩展，和一般的糖水片相比，艺术内涵等方面高下立现。

但是摄影又是一门贴近生活的艺术，由于众所周知的原因，普罗大众的认知水平提升需要一个过程。所以从目前的一般认知上，所谓的“糖水片”似乎离大众生活更接近，所以拥趸众多也就不出奇了。

作为提升艺术修养和文化内涵而言，大众的品味终将提升，关于人文、纪实、肖像和民俗等领域的摄影一定会获得更多的认知和接受。

一种摄影题材在是否受欢迎这个问题上，有不同的受众，一定有不同的答案。也就是说很难说哪个更受欢迎。我想题主应该指定一个人，或者特定的受众范围，比如在艺术圈儿，或者是在普通大众。

所谓有深度的人文纪实、民俗、肖像，虽然题主给归为一类，但也有受欢迎的，有不受欢迎的。相对于糖水片来说，层次高的文化人，艺术圈儿里的人应该更喜欢前者吧。因为毕竟这里有更多值得玩味的东西。

但对于普通大众来说，糖水片应该更受欢迎。我想有这样两个频道的节目，一个是大山里即将消失的农耕文明；一个是灯光摇曳的明星秀。你觉得哪个收视率更高？电视面对的就是大众评委，我想结果毋庸置疑是后者。问问你自己，你觉得这几张配图糖水片不受欢迎吗？

对于题主所说的深度人文和糖水片，我个人觉得，是不是受欢迎还要看具体的照片。不能你说是深度人文就是深度人文。我喜欢看人文纪实、民俗摄影。能拍得好的、有温度的很少，大多是简单的记述。

人文纪实也好，糖水片也好，都有各自的使命，没有绝对的高低。人文纪实表现的是人文文化的主题，所谓糖水片表现的是美的主题。不是一类货，为什么总要比个高低呢？

感谢邀请回答。

摄影的门类很多，并没有贵贱之分。作为摄影人只要能选准一个方向，挖一口深井，并持之以恒的挖下去，最终都能冒出甘泉来的。摄影人取得的成就与挖井的深度成正比关系，这口井挖得越深，水就会越甘甜，取得的成就也就会越大。

至于老师提出的有深度的人文、纪实、民俗、肖像和糖水片相比，毫无疑问的是前者更受欢迎。

这是因为老师在提出问题之时就作了限制，人文、纪实、民俗、肖像都是有深度的，而与之比较的是糖水片，因此在比较时无法对等评判。

笔者试着从摄影题材上来具体分析下：首先，摄影的第一属性是纪录功能，而人文、纪实、民俗、肖像存在着瞬间因素，好的机会往往稍纵即逝，决定性因素在瞬息之间，有深度的人文纪实作品更是如此；而所谓的糖水片，一般意义上是可以***的，往往给人司空见惯，没有新意的感觉。其次，是人文、纪实、民俗、肖像一般意义上有不可***性，人们不可能同一时间两次踏入同一条河流，因此世界上不可能有两张完全一样的纪实人文照片；而所谓的风光糖水片，从一般意义上讲，大多都可以***，甚至可以拍得更好，正是因为这种原因，往往人文纪实的照片都存在唯一性，因此艺术价值高，更易受到人们的欢迎。第三，风光片也能拍出好的作品，这就要求摄影人下更大的苦功，不落俗套，锐意创新。从某种意义上讲，风光片比人文纪实片更难拍，人文纪实片，追寻的是决定性瞬间，难点在抓住好的机会；而风光片不仅要靠天吃饭，不确定的因素也会更多，一张好的风光片是好的创意、好的天气、好的季节、好的时段、好的场景、好的光线、好的机位、好的设备、好的机会等诸多因素的***，往往一个因素的缺失，就会影响照片的质量，甚至导致拍摄活动的失败。

满清酷吏毓贤有“屠户”之称，为何却不杀义和拳？

毓贤是一个很有争议的历史人物。

毓贤，字佐臣，是清朝末年著名的酷吏。

1889年任山东曹州知府时，残酷镇压人民， 3个月便杀掉2000多人。

但奇怪的是，他1899年升任山东巡抚后，却一反常态的认为认为义和团"民心可用"，纵容义和拳成了合法组织，还亲自为义和团授"毓"字旗。

对于拳民那些烧教堂、杀洋人的行为置之不理。

在处理山东的民教交涉案件时，他坚持“持平办理”，主张招抚义和团，建议清******取“惩首解从”的政策，使得义和团组织和规模不断扩大。

（毓贤）

毓贤对义和团的态度，为什么和他之前对人民的残酷镇压不同，到底是什么原因？

史学家范文澜在他的《中国近代史》中提出：毓贤本是***义和团的刽子手；接任山东巡抚后，“因为与义和团每战必败”，而他又向朝廷吹嘘“匪已肃清”，所以为了保住自己的官位，不得不承认义和团为民间团体，可以公开活动。

范文澜先生认为毓贤对义和团的态是“由‘剿’变‘抚’的”。

毓贤好杀是出了名的。

在他任山东曹州知府时，刚刚上任3个月就杀掉了2000多人！结果还以善于治盗闻名。了解历史的读者都知道，这种草菅人命的做法，一定是不分青红皂白的滥杀。通过滥杀来建立恐怖氛围，“屠户”的恶名把那些真正的盗贼就被吓跑了，到别的地方去了。

<span style="font-weight: bold;">而这么一个滥杀的人，为什么对义和团网开一面呢？

这就要分析当时的历史背景。

此时的中国面临诸多危机，内外交困。

内部，东南各地督抚基本处于独立状态，朝廷控制力强的也就剩下京城周边的直隶、山西、山东了。

慈禧还面临着列强要求他还政于光绪的压力。

外部列强，在全球各处掀起了瓜分殖民地的***，对中国的剥削也加重。

老百姓在苛捐杂税的压力下，生活艰难。

此时在民间还有一个外国传教士引起的矛盾。因为官府怕洋人，所以信教的中国人就利用外国传教士对官府施加压力，最终在民间的利益争夺上总是占优，这激化了矛盾，导致民间仇视外国人。

到此，以上就是小编对于山西饮食营养干预专家的问题就介绍到这了，希望介绍关于山西饮食营养干预专家的3点解答对大家有用。