武陟养生保健店电话地址,武陟养生保健店电话地址查询

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1. 山茶油近年来越来越流行，你知道有哪些关于它的历史？（包括典故、传说、诗句等）？
2. 竹林七贤，是我们的凭空臆想出来的吗？

山茶油近年来越来越流行，你知道有哪些关于它的历史？（包括典故、传说、诗句等）？

1、山茶油为什么越来越受欢迎？我觉得可能跟转基因有关系，现在的玉米油、大豆油、瓜子油都不保险，传说的沸沸扬扬，标明非转基因都怕挂羊头卖狗肉，多少大品牌因为不诚信而夭折，最早的三鹿奶粉到现在疫苗***，还有很多很多，数不胜数，听到一句话:宁吃地沟油也不吃转基因，这说明大众的自我保护意识的增强。

2、山茶油是纯天然的菜籽油，没有污染，山茶油的历史，几乎贯穿着中华文明史。最早在两千多年前的《山海经》上就有记载，认可山茶油是南方的食用油；汉代人发现了茶山油的神奇功能，山茶油开始流传起来；明朝更是深受***贵族的喜爱，登上了宫廷御膳专用油的宝座……民间还有形形***的茶油的传说，仿佛茶油不只是油，还是健康长寿的象征。在我国古代就有描写山茶花的诗句，

卜算子·咏山茶花

<span style="font-weight: bold;">春早送娇羞，姹紫依风袅。万绿丛中秀靥留，更著嫣和俏。细数意秦楼，何忌群芳恼？却羡鸳鸯喜伴游，说与世人晓。

宋 陆游《山茶《》

东园三月雨兼风，桃李飘零扫地空。

唯有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红。

看到山茶油哈，我想起以前有一个逃江西的人，回来同我们说哈，江西鹰潭那边，乡村的山地上有很多山茶树，这些树就是专门用来，生山茶果，然后用山茶果拿来榨油哈，那里种植了很多这样的山茶树林，一片一片的山林哈，很多很多。以前，我们小的时候没有吃过山茶油，所以听到他这样说来，就感到很新奇哈。

我还听到一个趣闻哈，据说山茶树的树干，硬度强，柔性也很好，很适合做挑担用的扁担哈。哈哈，现在人已经很少有人知道扁担这种工具哈。

近几年在超市哈，农贸市场哈，都可以看到很多这样的食用油哈。今天又看到了老师的这个题目，就格外显的有些很亲切哈，所以就写一点，作为一种偶然的心血来潮式回忆哈。

谢谢浏览阅读的老师朋友，大家辛苦哈

说起山茶油的流行，与我国政策息息相关和人们生活水平提升，注重生活品质，健康生活。山茶油是从山茶科油茶树***中获得的，是我国最古老的食用植物油之一。生长在没有污染的亚热带湿润气候区，整个生长过程不施农药、化肥等，不含芥酸、胆固醇、黄曲霉素等对人体有害物质。气味清香，味道纯正。一度成为我国***提倡推广的纯天然食用植物油和国际粮农组织卫生保健植物食用油。

我之前去过云南，那里人们称山茶为胜利花。因为吴三桂投降清军，并引进清军，镇压农民起义军，充当先锋，杀死明桂王，清皇帝封他为平西王，守云南。建宫殿，造百花园。听闻一州郡，州内有株山茶，闻名于世。吴三桂命人，原原本本迁移之百花园中。得知此消息，山茶主人悲喜交加，不敢不从。当天老者做梦：山茶仙子托梦，按西王意愿，不过它会回来的，不让老者为难。第二天，全州百姓都做了同样的梦。到了百花园之后，山茶瞬间落完，并且全园花开始衰败。吴三桂责州县府衙办事不利，后鞭打山茶。晚上三桂做梦，砍赵圆圆，惊醒。命人把山茶送回州郡，回到之后，恢复生机。人民看着山茶躯干的痕迹，伤心落泪。山茶仙子说：战斗需要韧性，需要坚持，我胜利了，胜利的回来！所以胜利花就是这样得来的。

很多年没有读过了，依稀记得几句诗词：

雪裹开花到春晚老者，世间耐久孰如君？凭阑叹息无人会，三十年前宴海云。--宋代陆游

叶苦寒摧绿，花愁雪妒红。自知荣适晚，不敢恨春风。--明黎扩

山茶油有很高的医药价值：清代医学家赵学敏在《本草纲目拾遗》记载“润肠清胃，杀虫解毒。”

《纲目》：汤火伤灼，研磨麻油调涂。

唐代著名诗人李商隐食后，曾为油茶赋“芳香滋补味津津，一瓯冲出安昌春”的诗句。清代雍正皇帝到武陟视察黄河险工，知县吴世碌以油茶进奉，雍正食之大喜，称赞“怀庆油茶润如酥，山珍海味难媲美”。

彭祖与山茶油的传说

相传尧帝时期，中原地区洪水泛滥成灾。作为部落首领的尧指挥治水，积劳成疾，卧病在床，数天滴水未进生命垂危。

在这危急关头，彭祖根据自己的养生之道，下厨做了一道野鸡汤。汤还未到跟前，尧帝远远闻到香味，竞然翻身跃起，食欲大增，然后将汤一饮而尽。

次日容光焕发，此后每日必饮，虽日理万机，却百病不生，在位70年，享寿118岁。

雉鸡当时并不鲜见，做法平常，***在木果籽(山茶籽)油上，正是彭祖知道木果籽(山茶籽)油的养生功效，才会一招中的。传言彭祖自活800岁。

竹林七贤，是我们的凭空臆想出来的吗？

竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。活动区域在当时的山阳县，今河南辉县西北一带。七人是当时玄学的代表人物，雖然他们的思想傾向不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主张老庄之学，“越名教而任自然”，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主張名教與自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

竹林七贤之名的由来，学界存在争议。东晋孙盛《魏氏春秋》文云：“（嵇）康寓居河内之山阳县（今河南省焦作市东），与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍，河内山涛，河内向秀，籍兄子咸，琅邪王戎，沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”一般認為“竹林七贤”之名与“集于竹林之下”的竹林之遊有关。

传统说法认为“竹林”位于嵇康在山阳的寓所附近。嵇康与其好友山涛、阮籍以及竹林七贤中的其他四位常在其间畅饮聚会，因而时人称之为“竹林七贤”。这种说法见于《晋书·嵇康传》及《世说新语·任诞》竹林七贤条。

而陈寅恪先生在（《魏晋南北朝史讲演录》，第三篇清谈误国）中认为，先有“七贤”而后有“竹林”。“七贤”所取为《论语》“作者人”（《宪问》）之数，意义与东汉末年“三君”、“八俊”等同。西晋末年，比附内典、外书的“格义”风气盛行，东晋初，乃取天竺“竹林”之名，加於“七贤”之上，成为“竹林七贤”。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。

总而言之，竹林七贤的名义自古就有，并非今人才开始的。

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