德善养生保健馆地址,德善养生保健馆地址在哪里

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1. 如何解决太极拳的荡胯问题？
2. 《道德经》到底有何价值，为何至今仍被称为“中国圣经”？

如何解决太极拳的荡胯问题？

成天研习拳架有什么意义呢？打架没固定招式，疯狗咬人也成，练习拳架也不需要精研细作，能适应每个人的身体状态，姿式动作就不需要标准，老是想着整合了去表演，有那个必要吗？我看傅清泉教杨八五时就算是一个标准，可他爹在演示时，就很随意。那是傅清泉演示得好，还是傅清泉的爹演示得好呢？

太极拳顾名思义他不是格斗武术，十年炼太极凡炼太极者入门都有这样的规矩，不好争不好斗。

所以太极本质就是德善之在先养身练功，而把太极和武术相比从本质上就失去他的平衡，凡太极者不与武术者相争，争者以错。

如何解决太极拳的荡胯问题?答:我想不是荡胯，而是如何在练习太极拳时，怎样去解决打拳时的荡裆问题。荡裆问题是初学者普遍存在的一个问题。因为初学者，刚刚接触到太极拳，对太极拳只有一个模糊的认识，而一知半解。俱体怎么做才算正确，都不是很清楚。打太极拳时浑身发紧，发僵，充满着刚劲硬劲。老师一说打拳时要全身放松，就会发软，发飘，浑身乱动，乱晃。这个荡裆，就是在此种情况下产生的。那怎样做，才能避免荡裆呢?一，跟着老师学拳时，要把太极拳的架子认真的去学去做，心情放松，身体也尽可能的放松，要按照老师的要求去认真的做，认真的去练既可。架子虽然打的不熟，但一定要规矩不可贪多图快。二，闲暇时，多看一看有关太极拳理论的书藉，先从思想上意识上，对太极拳有一个正确的了解。三，在拳架学的规矩而逐渐熟练时，这时一定不要图快，还要继续的慢练，在慢中体会太极拳的松，太极拳的刚与柔，体会太极拳对裆，对各关节，各部位的要求。随着时间的推移，你会逐渐把各个部位做的正确而规矩。与太极拳对肢体及各部位的要求相吻合，这样打出来的太极拳就不会有荡裆之问题了。头要领，身要松，肘要垂，裆要活，步要轻，劲要整，气要沉，势要稳。一动无有不动，迈步如猫行。一吸到百会，一呼到涌泉。只要认真坚持，慢慢的都会做到的。

【谢谢邀请】荡胯，这个名词没听说过，根据字面意思理解，应该是练拳时胯不稳，随着动作而晃荡。

荡胯应该算是一个毛病，在陈式太极拳中讲究“转腰不移胯，移胯不转腰”，意思就是说转腰和移胯是分开进行的，不能同时进行，更何况是荡胯。

练太极拳时骨盆要端平，不能荡来荡去，胯要松下去，这是保持腹内松静的关键点，须特别注意。如何做到胯的松、沉，以站桩为例，站好后，用两手拇指在腹股沟的位置轻轻往下一按，保持骨盆端平，找到坐凳子的感觉。

如果要解决荡胯的问题，那么在行拳的过程中就要时刻注意保持骨平端平，感觉丹田位置放着一碗水，不能使其洒落，不能有上下起伏，不能随意晃荡，动作要慢，注意好每一个细节，做到逢转必沉，每一个定式都找到坐凳子的感觉。

怎么这么教条那，为什么要荡胯？它的目的是什么？有什么作用。谁发明的，他的初衷是什么？用大量的时间来研究这个到底对不对那？拳无定式。无招胜有招，这是中国武术比较高的境界。为什么没人研究？同样的一招不同的人打出高矮胖瘦不同，力量大小不同使用出来是不一样的。也不也不是每个人都适合用。参考拳击。同样上勾拳，不同拳手并不是一模一样，不是和教练的一模一样，要适合自己，武术是找到适合自己的打法，要有创新，不是千年不变，也不是模仿师父几百年，。不是什么人都适合练武术，它也需要有一定的天赋，更不是老弱病残。装疯卖练的，那是体操，杂耍，

《道德经》到底有何价值，为何至今仍被称为“中国圣经”？

道德经有两个价值:

一个是读后思考把其中的观点用于社会的方方面面，包括个人工作生活学习，用以提高质量效率，指导我们的生活！这种价值属于当下利用，并未跳脱这社会的框架！用道德经的原话讲就是仍没有突破一二三，仍旧落在由道所生的一二三里！

另一个价值是个人通过读经反之于自身，用自己的身心互动代入进去而体悟而感知，用自己的身心亲自体验大道性体在自身上的运行轨迹，得出体悟体会！这种价值若有所得等同于古人讲得开悟！等于打开了另一番天地，直接升华，而后把这个社会看得如掌上纹通透分明！

后一种价值跳脱了这个社会的思想桎囿！而打破了一二三，得到了能生一二三的大道！

古往今来，得前一种价值的多！

悟后一种价值的罕见而显尊贵！

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