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1. 书法的“味道”都有哪些“味儿”，不会是只可意会不可言传吧？
2. 学习书法为什么必须临帖?临帖时要在哪些方面下真功夫？

书法的“味道”都有哪些“味儿”，不会是只可意会不可言传吧？

感谢邀请：

书法中的“味道”是借用了味觉所体会到滋味的一个词。在这里可以理解书法的情味、

趣味、风味、韵味、意味等应该归在香味一类。它在我们的审美意识里是能够感知并能说出来的，并不一定要意会。

一幅好的书法作品，我们总能感受到精神上的亢奋畅快，赏心悦目。这就是有“味道”了。

当被一幅耐看的书作吸引，心灵上得到了满足，这种能够体会到的“味道”也就进入了创作者所达到的那种意境了。有人称是一种“书味”。也就是过去所说的书卷气，这是很高的一种意境了。

书卷气从何而来？多读书。古代有成就的大书法家莫不是大学问家。他们博闻强记，学养深厚。明·董其昌说：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”

但很可惜的是，当代的书法却给这么高洁的味道，增添了铜臭味，低级趣味。这是书法人的悲哀，也是读书人的悲哀。应该抑制、唾弃。

书法中的“味道”是指书家有某种流派或大家的风气，书法史上流派大家太多，所以说有点多。但是书法的“味道”并不是不可以言传，如“金石气”是指笔画中有碑意，如康有为、何绍基的字；“晋人遗韵”是指的行笔流畅，结字妍美，气息洒脱的一种书风。

书法的“味道”太多了！正所谓“智者见智、仁者见仁”。对于欣赏书法艺术的人而言也是一样，性情相同、性格类似的人会喜欢同类型的书法作品。比如说欧体，其结字平稳，笔画写法单一，字体俊媚，既好看又容易临摹。非常受性格内向、乖巧、胸无大志的人所钟爱；而柳体因每一个字尽量从险俊中求平稳，笔画务求藏锋落笔转中锋行笔，一个字之中同一种笔画写法也力求不同。所以喜欢的人又是另外一群人。再比如，那些不会写楷书却要贬低楷书的人，这群人是“聪明人”也是急功近利之人，他们就“欣赏”乱画“欣赏”名利。故而“看字识本色”，品字的“味道”品相不同品出来的“味道”也不同！只能意会不可言传也是***的，学识渊博了亦能说出一二来！用心练楷书，认真学理论才是硬道理！！最后发几张图片，仅供参考！相互学习！相互进步！

书法“味道”中的“味儿”，用“气味相投”来理解较为合适。

很多常识性问题，由于受学历、阅历、见识、见知、总结能力等等的不同，往往会对同一事物做出不同的答案。

而‘’气味相投者‘’那怕是存在着以上诸多的不同，选择答案确非常的近似。这在生活工作中案例太多了……

所以，书法的“味儿”，对“气味相投”者而言才好玩。

书味，乃书韵书境，境者意境也，韵者韵致也，致者乃姿态也，意境韵致可意会不可言传，言之则有有失其妙，意会乃想象也，言传乃表达也，人之表达感受永远不会穷尽书之味，因人的境界不同，则有迥异之想象力，禀赋与修养学识阅历对欣赏水准起着至关重要的作用，先说阅历，没有游山玩水，及自然美景之仰观，如何陶冶内心之美追求，如何身心融于大自然之怀抱，不见大海如何知浩瀚之淼淼。不近溪流何晓潺潺之声，不登泰山怎知自己卑微，不进河西走廊，何有敦煌寞高窟之灿烂文化。不入故宫，焉知中华帝国创造的聖文化经典。由此可见多识广，

依然读书，也乃最主要的修养，书籍是人类进步的阶梯，也是艺人所要修为之渠道，幽梦影句，案桌有书自有山水。

涵养之心，修性怡情是艺术最令人兴致，最能气质满怀，故艺术之外有学问，仅有书艺无艺道，何有心灵感应，怎与艺术对话。

由啰嗦之语，是谓欣赏书法艺术的文化内涵，还有很多需要伴随人生继续学习。

书之意会不可言传，还在于书法有具象和抽象统一体之属性。自书法成为艺术那天开始，就有万物蕴章其中，因此，中国的儒文化及释道境，以及陰阳八卦***于内，故知书法作品有东东啊。

码字眼有疲惫，寸晷是竟，文字流水，是为罪过。

学习书法为什么必须临帖?临帖时要在哪些方面下真功夫？

首先感谢邀请，临帖当然是必须的，问题在如何临，临什么？现在很多人上来就临兰亭序和圣教序，请问，你真的看懂笔法了吗，不懂笔法只是重复错误，十年二十年，有多少时间可以耽误，看了很多视频就没有一个正确理解书圣笔法的，可悲

中国的书法于晋唐时间期达到了成熟和高峰，尤其是笔法、章法。后人欲学书法必须通过临古人的碑帖方得要领，正所谓取法乎上。关于临帖，唐代书法理论家孙过庭在其《书谱》中说得好：“察之者尚精，拟之者贵似。”，就是说要细心观察每个字每个笔画的位置、方向、长度、形状、质感等，是把握点画精准的基本要素，也是在观察中与临习时，所要注意的内容。所临的作品，就像是与原帖一个模子脱下来的一样。临摹要专一于一帖，一但选定，就不要轻易换，长年累月临习，直至烂熟。

学习书法必须临帖，哪些方面需要注意？

临帖贯穿始终如一，无论是初学还是已经多年几十年，因为学书法就是玩味书法魅趣，学书法就是一种体验书法艺术的各种意趣，意境美，韵之美，线条使转的灵动跳跃美。

初学主要学习古典书法作品的技法，以及书法艺术的内涵文化，从中追求艺术的风雅所在，读书法，欣赏书法艺术文化，心中领略其中体验的妩媚动人的姿态万千之美，感知艺术文化底蕴深厚魅力所在。

一旦接触一笔一画，其中体现了兴趣于墨之舞蹈，有其法度，仅仅一点就有很多写法，奇妙就在一点可有坠石，空中一石，或规则或不规则，皆在锋毫墨滴如何落下，或藏锋于內而***之石，或露锋自然顺势垂露之点，依然呼应之点，两点遥有接应，三点水更有多种点的运用颜平原之点都有千钧之力，更有万千变化的王羲之点，丰富的想象力有几何，那么点的形状也有多重映像，出现在各种状貌，其中有瓜子点是欧阳询楷书常常出现的韵致。恰到好处的点运用妙出，则有生辉奕奕。

可见书法古典，古人如何研磨如何神妙，皆知巧运毫毛之间致密舒阔散淡或浓厚，技巧性是有多么令人神奇，刚刚开始出入书境，会有目不暇接，呈现的是首要永字八法，八种笔画可以侧重了中华汉字的基本笔画。

那么软笔书法如此丰富，如此技法频繁而又不同的位置就有不同的技术，一波三折，有时候笔走有三折之势。弋戈钩，稍直失之拙，稍弯失之柔，有斫戈，有筑戈，有反戈，有飞戈。古云：作戈头必直，中必细，形如强驽。勾必三角。从一个戈美其形致，达及巧匠，必有悟性恁多而举一反三，只有读深处，临摹表淺，关键在于思考，多于颖解，一丝不苟，临摹，一心不乱，读帖，从而入其法理，入其奥秘，从焉则兴趣开盘，深远则会法备。

张旭传永字八法并五画轨则，顿笔，先缩锋聚努，令下衄之，其垂露悬针，即衄之余势。抽笔成悬针，住笔成垂露也。

更有五十六种书，所谓五十六种书者，皆曲说或重复，或虚诞，学者乃定大、小篆，八分（隶），楷、草、行为法足矣。由此古论有之夸大之辞，也有妄虚之言，遇之而分析之，而意会之，不言其中而喻之，则更加有境，初识读，非雾非云，而觉奇诞，从王羲之行书于思想解放，达到了玄幻修真，而才有的情怀笔墨，怀抱***四射，才得灵犀于鹅掌捋水之妙。

学书法无论是基础开始，抑学习多年，必有风骨焉得，离俗去尘，涌在眼前的是烟云，干干净净，利利落落，心虑心志，一集一聚，觉醒执著再执着。

由此抒发内心所想，之所云云，抛言引妙，促兴致，长精神。

狂喜淡墨，写文四月有整，期待批评，以资鞭策。

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