烟台芝罘区韵妙养生保健,烟台芝罘区韵妙养生保健馆地址

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1. 书法的“味道”都有哪些“味儿”，不会是只可意会不可言传吧？

书法的“味道”都有哪些“味儿”，不会是只可意会不可言传吧？

非常感谢邀请。书法的“味道”都有哪些“味儿”，不会是只可意会不可言传吧？这个问题，应该说书法中的“味道”，是指书法的说道、意味、内涵等等，是有些只可意会难以言传。为什么？因为说不清，道不明。说的多不如做的多，只要达到那个境界，自然而然就会领悟。书法的“味道”，也可以说是功力的体现。功力越深，味道越足。艺术性越高，越令人捉摸不透，越令人兴趣盎然。就犹如国粹京剧，听的就是那个“味”。余音绕梁，百听不厌。书法也是如此，好的书法作品，令人全身心的愉悦。当然，也有一个欣赏能力的问题，分***善美丑，不能颠倒黑白。毕竟书法还是一个高雅的艺术，曲高而和寡，没有一定的欣赏能力和水平，既欣赏不了又难以接受，还容易产生观赏障碍，书法中的“味道”也体会不到。可以说，楷、隶、行、草、篆各有各的味道，这里包含用笔的味道，墨法的味道，结构的味道，章法的味道。还有风格与特色及装裱的味道。甚至于还有年代与传承的味道。意会一通百通，言传、身教难以做到。所以说：“师傅领进门，修行在个人”。艺术性及内涵所散发出来的浓郁味道，就靠自己造化的深浅了。

书法中的“味道”是指书家有某种流派或大家的风气，书法史上流派大家太多，所以说有点多。但是书法的“味道”并不是不可以言传，如“金石气”是指笔画中有碑意，如康有为、何绍基的字；“晋人遗韵”是指的行笔流畅，结字妍美，气息洒脱的一种书风。

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书法中的“味道”是借用了味觉所体会到滋味的一个词。在这里可以理解书法的情味、

趣味、风味、韵味、意味等应该归在香味一类。它在我们的审美意识里是能够感知并能说出来的，并不一定要意会。

一幅好的书法作品，我们总能感受到精神上的亢奋畅快，赏心悦目。这就是有“味道”了。

当被一幅耐看的书作吸引，心灵上得到了满足，这种能够体会到的“味道”也就进入了创作者所达到的那种意境了。有人称是一种“书味”。也就是过去所说的书卷气，这是很高的一种意境了。

书卷气从何而来？多读书。古代有成就的大书法家莫不是大学问家。他们博闻强记，学养深厚。明·董其昌说：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”

但很可惜的是，当代的书法却给这么高洁的味道，增添了铜臭味，低级趣味。这是书法人的悲哀，也是读书人的悲哀。应该抑制、唾弃。

书法的味道，是书写者与观赏者相互产生的共鸣。

有人能够从书法作品中“品尝”出味道，而有人却什么也没尝出来。书法的味道到底有没有？当然有。不然，古人怎么会在欣赏书法作品时称“玩味”呢？

这个“味”，非甜，非咸，非鲜，非苦，也非酸。和口舌之五味不同。书法的味是韵味，是古拙味，是清新秀雅味，是雍容华贵味，是禅味，是书卷味，当然还有江湖味，匠味，匪味。不同层次的人，有不同味道的选择，这一点和口舌之味十分相似。江南人喜欢带甜的口味，湖南，四川，则喜欢辣味。四川厨师制作的麻辣鲜香的川菜，对江南人来说，他们的肠胃承受不起。现在的美食，有一类厨师深得大众的喜爱。他们不遵常规，只讲口味。什么主菜、配菜、汤菜、甜品之类的规矩一律不管，只需一道看家菜，便不愁吃客上门。这就是江湖菜。

书法中的江湖体，虽然不被书学界人士看好，但因其亲民的价格和花里胡哨的写法，拥有广泛的市场。重口味的人，喜欢“匪味”。书法的味道，可以同时喜欢多种口味。并不是喜欢一种，就排斥其他的“味”。书法的“味道”，是真真实实的存在于作品中的，它可以言传，也能够意会。

书味，乃书韵书境，境者意境也，韵者韵致也，致者乃姿态也，意境韵致可意会不可言传，言之则有有失其妙，意会乃想象也，言传乃表达也，人之表达感受永远不会穷尽书之味，因人的境界不同，则有迥异之想象力，禀赋与修养学识阅历对欣赏水准起着至关重要的作用，先说阅历，没有游山玩水，及自然美景之仰观，如何陶冶内心之美追求，如何身心融于大自然之怀抱，不见大海如何知浩瀚之淼淼。不近溪流何晓潺潺之声，不登泰山怎知自己卑微，不进河西走廊，何有敦煌寞高窟之灿烂文化。不入故宫，焉知中华帝国创造的聖文化经典。由此可见多识广，

依然读书，也乃最主要的修养，书籍是人类进步的阶梯，也是艺人所要修为之渠道，幽梦影句，案桌有书自有山水。

涵养之心，修性怡情是艺术最令人兴致，最能气质满怀，故艺术之外有学问，仅有书艺无艺道，何有心灵感应，怎与艺术对话。

由啰嗦之语，是谓欣赏书法艺术的文化内涵，还有很多需要伴随人生继续学习。

书之意会不可言传，还在于书法有具象和抽象统一体之属性。自书法成为艺术那天开始，就有万物蕴章其中，因此，中国的儒文化及释道境，以及陰阳八卦***于内，故知书法作品有东东啊。

码字眼有疲惫，寸晷是竟，文字流水，是为罪过。

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