临清足疗养生保健中心,临清足疗养生保健中心电话

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1. 历史上有没有真正做到“马革裹尸还”的军人？有哪些人？

历史上有没有真正做到“马革裹尸还”的军人？有哪些人？

谢谢邀请！ “马革裹尸”出自历史典故，马革:即马的皮，裹尸:即用马皮包襄尸尸体。成语释义:多指军人战死于沙场，形容为国作战，决心为国捐躯的“意志"。如“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”，“马革裹尸志有酬，来去勿勿莫空留”等等。 多数人就这一成语的含义列举了仁人志士，民族英雄在保家卫国风云中史载的具体实料，但对实际的题标问答却忽略了。题标:历史上有没有真正做到“马革裹尸还”的军人？这一问答的重点在“还”这一动词上，而马革裹尸只代表了战死沙场的将士，全意:马皮包裹尸体运回故乡。所以，真用马皮裹尸运回故乡的还真沒有，史料也未有记载。 如果撇开"马革裹尸”的真实本意，就其释义“多指军人战死沙场”而言，这个“马革裹尸还”的军人就很多了，如维和部队的烈士们等。 个人见解，供你参考。谢谢！

看了前面的评论，我不是不想评论，而是不能组织不了合适的语言来……是评论还是说还是讲还是什么……我只能是……

不管……不是……不说……不……

我自己都不能理解自己想表达的是………

只能说汉……我们是汉……是大汉……

现在称之为中华民族！！！

东汉光武帝建武年间，马援以三年春秋，终于平定了交趾叛乱，并一路为大汉帝国开疆拓土直至湄公河三角洲，遂大功告成，振旅班师。为了奖赏马援稳定边疆之功，刘秀特加赏赐了他衣服、酒、床、什器，粟五百斛，以及兵车一乘，并让他上朝与九卿同列。然而，面对皇帝的尊宠与嘉奖，马援不但没有飘飘然，反而感到非常惭愧，总觉得自己无功受禄，才德不能称位——当很多故人前来迎接、拜贺，乃至对他南征之功大肆颂扬吹捧之时，马援却对其中一个叫孟冀的老友说道：“子以多智著称，吾本望子有善言，今反同众人邪？昔孝武帝时伏波将军路博德开置交州七郡，才封数百户；今我微劳，乃得叨封大邑，功薄赏厚，何以能长久乎？先生当有教我。”

孟冀心笑你马援从来都是个明白人，何必要我教你，于是道：“在下愚钝，智不及此。”

言尽于此，马援终于道出了那句震烁古今的经典名言。从此中国之优秀军人，莫不以此名言修身励志，也莫不以马援为模范榜样，躬身笃行。我们常说一个人无法改变历史，但偏偏这句话，两千年来亿万次的被国人重复说起，而鼓舞着一代又一代的热血男儿，千锤百炼，铸成了永远不朽之大汉铁血军魂。所谓一言以兴邦，不过如此。

马援道：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”

说这句话的时候，马援的神情淡似清风、皓如明月，气度有如神人，直把孟冀看呆。

战死疆场，马革裹尸，这才是一个军人至高无上的荣耀。看来此种武士道之精神，并非源自日本，而是来自中国，来自一个两千年前中国军人掷地有声的无悔壮语。

孟冀不由慨然赞叹：“谅为烈士，当如此矣。”

谁能知道，马援这句名言，一语成谶。

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。做为军人，战士这是最高的殊荣。东汉开国功臣伏波将军马援出征归来，平陵人孟冀与好友一同祝贺马援，马援对此不以为然，说：匈奴与乌桓仍袭扰北地，国家外祸未消，壮士应死于边地战场，用马革裹尸而葬，，怎能安心享受儿女的侍奉，而老死于床榻之上，孟冀赞之，真壮士也。

建武二十四年，今湖南武陵地区的五溪蛮叛乱，马援再次披甲上阵，时年已62岁高龄。也是这位百战老将的最后一次出征。由于气候炎热，水势险要汉军遭遇挫折，兵士病死者日多，马援自已也染重病，病死于五溪蛮前线，践行了自已马革裹尸还的夙愿。马援坚毅豪迈的情怀，保家卫国的尚武精神感染着一代代中华儿女，无数后人在保家卫国的征途中践行着马革裹尸还的壮志，马援威武。

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