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1. 李耳为什么叫“老子”，而不叫“李子”？
2. 庄子的哲学困境是什么？

李耳为什么叫“老子”，而不叫“李子”？

先秦时候，人们称呼那些有学问的大家多在姓后加"子”，以示尊重。比如兵家孙武，被称为孙子。儒家创始人孔丘，被称为孔子，亚圣人孟轲被称为孟子。

道家创始人老子，姓李，名耳，为啥不称李子？其实李姓与老是有密切关系的，李耳出生在陈楚地区，陈楚地区的图腾是老虎，且“李耳”即楚语“老虎”之意，所以，称李耳为老子。

我在和大量网友的交往中，发现网友们对天主教，佛教，***教都很了解，反而对中国本土的道教却一知半解，在查阅大量道教资料之前对道教的了解无非就是，老子、道德经、庄子、逍遥游、张天师（感谢历史王老师），王重阳、全真教、丘处机、武当派、张三丰（得益于金庸老先生的武侠小说），三清、玉皇大帝、王母娘娘、四海龙王、十殿阎王。。。。。。（感谢西游记）。也许有些人知道的更多，但是大部分的网友和我对道教的了解差不多吧。
道，字典上的意思有几个，一：路，方向，途径。二：法则，规律。三：方法，技术。四：说，讲。五：中国历史上的行政区域。六：量词。七：特指中国本土宗教，道教。
现在我就来说说第七个解释：道教。
在看了很多道教历史后，我认为道教史可以分为三个阶段，
一前道教时期，从李耳著《老子》到张道陵创五斗米教之前，这是道教萌芽的阶段。
二中道教时期，从张道陵创五斗米教到元.泰定二年（1325年）江南道教各派合并为正一教，北方各派道教逐渐并入全真教为止，这是道教蓬勃发展的时期。
三后道教时期，元朝各派道教逐渐合流为全真、正一两派到现在，道教世俗化和逐渐衰弱的时期。
本系列主要以史实为主，如果是传说会在前面标明传说，作者自己的观点也会标明。
要说道教必定要先说道家，要说道家第一个必说老子。
老子，字伯阳，谥号聃，又称李耳，约公元前571年—公元前471年，但是司马迁的《史记》记载老子活了160岁，不管哪种说法，老子的寿命都有很长的，在那个年代能活100-160岁，确实是非常了不起的，说明老子养生有一套。老子还很多的名字，最有名的就属太上老君。
老子出生于陈国苦县（今河南鹿邑县），由于陈国后来被楚国吞并，也有说法是楚国苦县。
传说老子的母亲理氏在河边洗衣时，河中飘来一个拳头大的李子，吃下后便有了身孕，怀胎81年，生下一男孩，白眉白发白胡子，因此取名“老子”，因为吃了李子而生，所以姓李。当然这只是传说。

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因为老子就姓“老”，加个尊称所以叫“老子”。老子就是老子，为什么要叫李子？其实老子叫什么并不重要，只不过是是个称呼而已，别瞎想。

道德经开篇就告诫大家：名可名非恒名。提问者更应该关注的是老子的智慧，而不是在名上打转。这本中华文化里神一般存在的哲学书，蕴藏无穷无尽的智慧，不管是在解释这个世界方面，还是在改造这个世界方面，皆无与伦比，世界其他文明只能望其项背。

庄子的哲学困境是什么？

春秋战国时期，中国社会发生了重大变革，最底层的"士"很多受到了诸侯国的重用，为了维护本阶级统治的需要和政治方面的利益献言献策，在社会生活中活跃起来，因蝴蝶效应的转变，经济和政治的变革慢慢的渗透在教育事业，教育事业不在被全面垄断，出现了私塾教堂，普通民众开始接收贵族的教育，为后来的儒家、道家和法家创造了有利的先天背景，也为中国重大文学史上的"百家争鸣"抒写了重要一笔。

士阶层："先秦时最低的贵族阶层，作为古代四民之一（士、农、工、商），在春秋多扮演着卿大夫的家臣，享受俸禄为生，在战国时则扮演着脱离生产劳动的读书人，后来就统一的称之为知识分子的通称。"

顺应自然、清静无为、知足寡欲

春秋战国时期，战乱不断，周王室衰弱，各诸侯国互相讨伐，社会动荡不安，民不聊生，各阶级利益在不同方面受到了极大的损伤，为了改变这一局势，维护本阶级利益，诸子百家开始进行大的变革。

面对同一种社会状况，各阶层的观点也有不同，其中以法家、墨家、儒家和道家为四大主要派别，在社会普遍传播，倡导各家的利益，辩论本家存在的意识。

百家争鸣辩论重要焦点

虽派别代表利益不同，可在具体问题上，面对平民百姓社会状况时，各家都提出了要关心民生，一统天下的主张，真正的在思想上实现了"天下大一同"的观点。

无为而治

道家创始人老子，主要思想收录在《道德经》一书中，其哲学思想为，认知"道"是天地的本源，万物的本源，提出"天法道，道法自然"的思想。政治思想倡导"无为而治"，认为发生战争的本因是各诸侯国统治者有为造成的，原因是各个诸侯国征战沙场，扩疆，扩土等有为功绩，无为治理天下可能会避免战争，道家普遍赞成这一观点，也是道家在政治思想的主流。

无为而治且不能单纯理解为消极思想，"无为"强调的是无为而不无为，推崇发展客观规律，主张主观能动作用，反对擅自盲目的行动。

庄子的哲学困境，用荀子的话一句话概括就是—蔽于天而不知人。也就是说庄子的哲学理想是被超人世的幸福所蒙蔽，而不知道人世的幸福。

在最能反应庄子思想的《逍遥游》中，庄子所谓:

至人无己，神人无功，圣人无名。

然而，这种人生的最高境界，缺乏可以实现的门径，庄子的自由只能是曳尾于涂中的动物般的自由。如麋鹿在山林，如鱼在水，可以想见而不能实现。为什么说庄子的自由不能实现，因为人生活在社会环境中，有社会就有社会的人伦日常。这种社会人伦日常是庄子的哲学无法解决的，庄子的哲学让人心灵自由，但不能摆脱心为形役。试问，人生下来就有父母兄弟姊妹，庄子的哲学倒是要让人不妄情，不妄欲。庄子妻子死，庄子鼓盆而歌，这是庄子的真实情感吗？真的是做到了死生同一，但是又何必死生同一呢？以老庄易为宗的魏晋人物，他们是又深情又超脱，倒似乎没有庄子那种矫情。

我们再来看魏晋人物王戎

王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：“孩抱中物，何至于此？”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。

王戎的儿子死了，山涛去哀悼，王戎非常的悲伤。山涛说，只是一个孩子而已，何至于此啊？王戎说，圣人没有情感，只有最下等的人才有情感，感情最丰富，正是我这样的人啊。王戎的这种境界我倒是更佩服一些，他本人也是深受老庄的影响，知道圣人无情无欲，但是王戎这种深情，这种对自己深情的透彻不是我辈中人可学可至吗?

我们试看陶渊明的饮酒诗:

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

并不觉得庄子有哲学困境，他比我们大多数人已经活的简单通透多了，如果真的要说困境，不是庄子的哲学困境，而是我们这些更糊涂的人，不明白他所表达的哲学意义而困在其中无法自拔，首先走出咱们自己的困境，才能了解庄子的逍遥。

这个世上最为究竟的哲学源头不离人的思想探索。而宗教（或者说儒释道三学的智慧）则源于实践过程中的发现。

哲学讲为学日增，道家讲为道日损。

如人穿鞋。

哲学有松有紧，心生疑惑:庄子的鞋子是大还是小呢？

殊不知庄子无鞋可穿。何来松紧的障碍。[呲牙]

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