仲景养生保健之现状,仲景养生文化

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于仲景养生保健之现状的问题，于是小编就整理了1个相关介绍仲景养生保健之现状的解答，让我们一起看看吧。

1. 张仲景被后人称为医圣，可为什么听说他只活了六十五岁呢？

张仲景被后人称为医圣，可为什么听说他只活了六十五岁呢？

以张仲景的年代，也就是一千多年前，一个普通老百姓（张仲景是死后成名）能活到65岁已经是相当的高寿了，想想吧，就是一个皇帝才能活多少岁？满足吧。

张仲景虽然被后世尊称医圣，但他似乎并不是一个大夫，实际上无论是正史还是传说都没有记录他医治病人的故事，他出名是因为一个叫孙思邈的大牌大夫在发现了张仲景的《伤寒论》大加赞赏并因此修改了他的医学著作才出的名。

对于张仲景的生活年代，高校教科书《中国医学史》的记载为“约150~219”，网上的资料为“约公元150~154年~约公元215~219年”，可知并无准确记载，按《中国医学史》的提法，大约活了69岁。

张仲景生当东汉末年，战乱频仍，瘟疫流行，百姓为避战乱而相继逃亡，流离失所者不下数百万，汉献帝初平元年（190 ），董卓挟汉献帝及洛阳地区百万居民西迁长安，洛阳所有宫殿、民房都被焚毁，方圆二百里内尽为焦土，百姓死于流离途中者不可胜数，“白骨露于野，千里无鸡鸣”(曹操《蒿里行》)。

东汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚。成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。其中尤以东汉灵帝（公元168 一188 年）时的公元171 年、173 年、179 年、182年、185 年等几次的疾病流行规模最大。南阳地区当时也接连发生瘟疫大流行，许多人因此丧生。

张仲景《伤寒杂病论•序》云：“余宗族素多，向馀二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七”。因此，不论是65岁还是69岁的说法，在当时都已是高寿。

同时，张仲景首先是政治家，曾做长沙太守，因痛恨官场***，“感往昔之沦丧，伤夭横之莫救”(《伤寒杂病论•序》)，乃弃官从医，发愤研究医学，写出了划时代的医学巨著，是从外科手术到无损诊疗的历史转折点，其伟大贡献是不可估量的，而其本人不可能专心于养生。

特别是对于真正懂养生的人来说，养生的最高境界是不讲养生，精神生命永远高于物质生命，一瞬就是永恒，对于为国家和人民做出重大贡献的人来说，寿命再短也是最长寿的人，张仲景与中国文化同在，与世界医学同在，与天地日月同在。

六十五，在东汉末年绝对算是高寿。

为啥，据学者研究：两汉时期，成年男子的平均寿命也不过30岁。

古人短命的原因，有以下几点因素。

一、战乱频繁，尤其是仲景生活的汉末，三国时期，打仗已属平常之事。

二、由于卫生条件有限，导致那会瘟疫横行，据张仲景自己描述，仅在建安二十二年，戾气流行，导致“家家有僵尸之痛、室室有号泣之哀。”本来张家，就是河南南阳郡涅阳县的大族，因为这次天灾，这个拥有二百多号人的张家，就过世了一百多人。为此，治病救人成为张机毕生的追求。

三、汉代的农业，粮食产量低，肥田能有“亩收三斛”，就算高产。于是可以猜想，普通百姓，没有被病菌毒死，就是常年累月过着饥不饱餐的日子。如此一来，不拉下疾病才怪。

张仲景对中医之贡献，应该是空前绝后的～

据考证：生于东汉末年的他活到了69岁；就现在条件来看，张仲景做为医圣，对中医颇有研究，为什么没有如《黄帝内经》所论述的那样，成为“度百岁而不衰”的至人与***呢？

主要原因是积劳成疾造成的：

一，他即是长沙太守，在其位又要谋其政，这是其主业，疏忽不得。

其二，他要拿出大量业余时间看病，耗费精气神，长期以往，透支了身体。

其三，他诊疗与工作之余，还要著书立说，如《伤寒杂病论》等书，出自于他之笔。

想想看，他常看瘟疫之病，何来防护措施，难免染病？他劳动强度之大，何来休闲度***？

再说了，张仲景被称之为医圣，即圣人范畴，与***、至人相比，其养生之道还是有差距的，但这个差距，属于历史条件与环境造成的，如今为什么上海与香港百岁老人屡见不鲜，还是整体的卫生条件，社会医疗保障高嘛。

还有重要的一点，人的寿命长短与遗传因素，也密不可分，其影响占25%。

再看看吧，如今百岁老人中，老中医还是很多的，如广东名老中医邓铁涛就活到了104岁，见邓铁涛照片。

推而广之，张仲景的医术与修养，生活在今天的湖南长沙，寿逾百岁也是完全可能的。

到此，以上就是小编对于仲景养生保健之现状的问题就介绍到这了，希望介绍关于仲景养生保健之现状的1点解答对大家有用。