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1. 中国古代都有哪些文人雅趣？

中国古代都有哪些文人雅趣？

<span style="font-weight: bold;">古代文人雅趣多体现在对一些事物入魔般的喜爱上，还有一些花时间花功夫的生活小习惯上。文人多爱琴棋书画，也有些不寻常的，下面说几个我读到过的：

荷花茶。沈复在《浮生六记》里这样写道:“夏月荷花初开时，晚含而晓放，芸用小纱囊撮条叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。”以前在《红楼梦》之类的书里读到过烹茶的水可以很讲究，梅花上的雪水、芙蓉上的晨露等等，以我的小见识，读来真觉不像人间。荷心置茶的做法却深深打动了我，如果有机会，真想尝试下。

梅妻鹤子。沈括的《梦溪笔谈》上记载了处士林和靖的隐居生活，林和靖独居杭州孤山，种梅养鹤，终身未娶也不入仕途。他常驶着小舟游西湖会友人，每当有客来访，童子就放飞林和靖所养的两只鹤去向主人报讯，见者无不惊叹这两只鹤的灵性。后人有考证说他养梅并不是梅树一片，而是只有一株，梅妻鹤子的典故便一直流传。到后来，“梅妻鹤子”用来形容历代隐士的高洁生活。

吃。刘义庆的《世说新语》里记录了西晋张翰的“莼鲈之思”，“ “见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰:'人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵!' 遂命驾便归。”，现实点的解释是，这是张晋避世的借口，但吃在一些文人眼里绝对是大事一桩，不输诗书。苏轼写下《炖肉歌》，把烹肉的要诀传给后人，东坡肉至今仍是寻常人家餐桌上的一道美味。要说给后世影响最大的吃家文人，那非袁枚莫属，《随园食单》家喻户晓。

赏樱。日本文人大多对樱花爱得深沉，物哀这一文学理念经由古代文学作品影响着后世。《源氏物语》里不乏光源氏等贵族文人赏樱的描写，“欲保樱花长不谢，恨无大袖可遮风”，“春赏早樱，秋观红叶”，“遍山美景候使君，春樱烂漫可再来”，“一心渴慕伏昙花，寻常春樱已不足”，“花色浓艳挂绝崖，山樱虽美空留羡”，“夕风散樱庭牵心”等等都自紫式部笔下流出。《源氏物语》虽不是真实发生的故事，却如实反映了当时日本社会文人们的雅趣。

文人雅趣众多，印象最深的是饮酒作诗之乐也。

典型代表人物李白“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，苏东坡的“把酒问青天”，陆游的“莫笑农家腊酒浑”，欧阳修的“醉翁之意，不在酒”，还有我最喜欢的兰亭序，王羲之酒意正浓，潇洒挥笔一气呵成，著有名噪天下的《兰亭序》。

孔子登泰山一览众山小:“春风得意马蹄疾，天生我才必有用。”2.王義之:“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。”时隔千年，不为名利，3.王冕:“等闲识得东风面、万紫千红总是春；不要人夸颜色好，滿留清气滿乾坤。国格人格高度统一。4.四君子里头、梅兰竹菊、风花雪月、情境高华，如:桃之夭夭、孝悌忠信，礼义廉耻，用它来代表中国人的精神。等等。

中国古代文人虽然没有手机电脑互联网，但精神文化生活一点也不比现代人寡淡，归纳起来古代文人有十大雅趣：焚香、对弈、品茗、听雨、赏雪、候月、酌酒、寻幽、抚琴、吟诗。

其中对弈、抚琴、候月、赏雪，吟诗，寻幽，酌酒，听雨这八个雅趣没什么好说的，现代人也会玩这些，不分古今。我简单说说，对弈就是下棋，抚琴就是弹琴；候月就是等到月圆时赏月；赏雪更是直白，就是欣赏无边雪景；吟诗就是赋诗，只不过要念出声来，古人吟诗很厉害，是中国古典文学的主要艺术形式；酌酒就是对饮，酒文化是古代***产业的支柱，也是古代人精神慰藉的主要形式。

焚香，古人多以焚香来祭拜和静心。焚香可以利用香料燃烧发出的特殊气味，起到杀菌消毒、醒神益智、养生保健的功效，孟子说“香为性性之所欲，不可得而长寿”；北宋大文豪苏东坡曾把焚香做为自己的第一大喜好，他常焚香***，并且诙谐描述焚香的妙处：“无事此***，一日是两日，若活七十年，便是百四十。”

品茗，就是煮茶或吃茶，古人对茶特别讲究，有一个叫陆羽的品茶高手，一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著《茶经》而闻名于世。

古人不仅喜欢品茗，还喜欢写茶诗，比如下面这首元稹《自述》就很多人喜爱：

延英引对碧衣郎，江砚宣毫各别床。
天子下帘亲考试，宫人手里过茶汤。

限于篇幅，简单说这么多吧，谢谢大家。

吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照。春秋时期，孔子酷爱弹琴，无论在杏坛讲学，或是受困于陈蔡，操琴弦歌之声不绝；春秋时期的伯牙和子期“《高山》《流水》觅知音”的故事，成为广为流传的佳话美谈；魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价，终以在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱；唐代文人刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中为我们勾勒出一幅“可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。

棋者，奕也。下棋者，艺也。博弈是东方文化生活的重经组成部分，它不但不同于一般的消遣游戏，还影响和陶冶着人们的道德观念、行为准则、审美趣味和思维方式。琴、棋、书、画并称中国四大传统艺术形式，成为一种具有丰富内涵的文化形态。“弈”中的恬淡、豁达、风雅、机智和军事、哲学、诗词、艺术共聚一堂。黑白之间，楚河汉界内外，棋艺带来的启悟和内涵被无限拓展，棋盘之外的天地被融合为一，成为中国棋文化的最大特点之一。方寸棋盘，还具有磨炼人的意志，陶冶人的情操，振奋民族精神的作用。

自古以来，中国人就有着浓厚的“文字情结”和“书写情结”，这充分地体现在殷商时期大量的龟甲、兽骨上，也体现在商周时期的青铜器上，还体现在春秋战国以来的缣帛、竹木简牍、符节、石刻、兵器、货币、纸张上，各种各样的载体，都留下了我们祖先精美的书迹。正是基于这样的一种情结，先贤才逐渐将汉字的书写升华为世界上独一无二的书法艺术。如果按一般所说，书法艺术是从汉末开始进入自觉状态的，那么，书法艺术至今已经有两千年的历史了。在这两千年的历史里，名家辈出，流派纷呈。虽历经战乱浩劫、天灾人祸，以致大量的经典之作我们已无缘得见，但侥幸存留至今者仍令我们目不暇接、叹为观止，这让我们对古人仰慕不已。

“生为中国人，一辈子要承受数不尽的苦恼、愤怒和无聊。但是，有几个因素使我不忍离开，甚至愿意下辈子还投生中国。其中一个，就是唐诗。”——余秋雨。依中国文化的古老观念，人心与人心不是隔绝不通的。诗三百，一言以蔽之，思无邪也。无邪就是诚，就是人性与人性的照面。心与心之间，被巧语、算计、利害、物欲等隔开，都是不诚。孔子说“兴于诗”，就是以诗歌来开发人性人心的根本。尽心尽情的精神，就是人心与人心的相通、人性与人性的照面。这成为中国文化的一个基石，也成为中国文化千年来的一个精神祈向。

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