修心养性明心见性养生保健,修身养性明心见性

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于修心养性明心见性养生保健的问题，于是小编就整理了2个相关介绍修心养性明心见性养生保健的解答，让我们一起看看吧。

1. 怎么净心，静心？
2. 心学之“心”究竟何物？

怎么净心，静心？

静心咒（道家）：冰寒千古，万物尤静，心宜气静，望我独神，心神合一，气宜相随，相间若余，万变不惊，无痴无嗔，无欲无求，无舍无弃，无为无我。

心静若水，风去风来，心中波澜不惊；

心无旁骛，一身正气，我心坚若磐石；

明心见性，想做到净心，静心只有心无旁骛。心在心里，比干无心，在神权世界里他是文曲星，因为他无心，以才点人，所以减少了冒名顶替。

追求净心你就要心如止水，六根清净，这不可能，即便是佛门***也做不到。一边教你领悟人生，一边设箱受捐，乐得其财，何来清净，看电影电视剧有几个和尚骨瘦如柴？（济公除外，😂😂😂）

想要静心先得安心，投身社会呕心沥血，用心歇力，勾心斗角换来的是触目惊心的险恶，刻骨铭心的痛，好在还有雄心壮志，好在小有成绩振奋人心。

除却花丛懒回顾，半缘修道半缘僧。向往清心，静心的人都还有曾经沧海难为水，除却巫山不是云。试问几人能做到？

不要拿名句良言劝慰自己了，要做的只有寻求开心，心存好心换取安心。无所用心，漫不经心只能是烦心、灰心。三心二意的人口是心非，做事专心致志的人心如所愿，用心良苦、将心比心会有蕙质兰心，那么多心为何要追求净心、静心呢！我认为只要避开恶心、惊心、伤心、灰心、烦心、担心，至于静心吗！不用追求，当看到心电图一条直线时真的能静心啦！😉🙏🙏🙏

俗话说：人生在世，十之八九不尽人意，又岂能事事称心如意。庸人自扰之皆烦恼，烦恼就会痛苦、纠结和挣扎。烦恼就会不生不灭，不垢不净，不增不减。有形者，生于无形，无能生有，有归于无。境由心生。若能清心寡欲则不会被情绪左右，有利于碰到问题时能立刻冷静下来。遇事要静，以不变应万变。静，心则清，体则凉。 喜、怒、哀、乐，乃至静全由心生。无欲则刚，一切可使内心清净；随时告诫自己：己所不欲，勿施于人。只要你做到不以物喜、不以己悲，自然慢慢就心静了，你也就释怀了。

心如止水，风起涟漪，处世不惊，慎独清心，风雨琴瑟，心无旁骛，诚意正心，修身齐家，心中无鬼，何惧妖魔，壮志凌云，浩然正气，止于至善，宅心仁厚。

老子曰：夫道者有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者，浊之源。 动者，人能常清静，天地悉皆归。夫人神好静，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静。

人生在世犹如身处荆棘之中，心不要有不切实际的痴迷，就不会被伤害；若庸人自扰或杞人忧天，只会让自己遍体鳞伤的百般痛苦。

我们要树立正确的世界观、人生观和价值观，遵循正确的价值取向。生活中，无处不存在修心养性的方式方法；笑着面对，不以善小而不为，不以恶小而为之。生活中修行，一花一世界，一叶一菩提，春来花自青，秋至叶飘零。

以前我一直以为做到静心就是一种修养身心的最高境界，但是现在我却并不这样认为。静心，是让一颗心安静下来，不受尘世的纷扰，打破内心的沉静，做真正的身心控制者。很多人往往一颗心不能够安静，致使脾性浮燥，在倾听他人进言时，没有经过仔细思考就心情跟着飘浮或激荡。铸成不必要的错误。

现在我发现，修养身心不仅仅是“静心”更要做到“净心”。静心是自我的思想不受外界干扰，从而达到身心合一，用自己的思想去对事物进行分析及思考，没有掺杂外界带来的任何杂念。而“净心”却是洗涤内心的脏污，换回纯洁。

要做到“静心”很不容易，要做到“净心”更不容易。

我们的心灵及思想难道就真正的纯洁吗？就算是纯洁，谁又敢说我们活在这个世上，在经历了岁月及事物的磨练后，我们的思想或心灵不会改变呢？如果真是一层不变，那么我们就谈不上成长或成熟。

然而在这段成长的路上，我们的思想接受了很多好的或不好的信息，这种信息支配着我们的言行举止，显现出文雅，或粗鲁。不同的成长阶段，就会接受不同深度的思想。有崇高、有卑劣。人性是两面的，社会对这两面的人性更是兼容的。为了生活我们需要伪装，但我们要合理的利用这层伪装，尽量把它用于自保、防犯，而不是虚***、欺骗。

所以在现实社会的浸泡下，我们的心灵及思想是不完全“干净、纯洁”的，当然，我们是人，我们不是神，我们无法有真正高尚的思想及纯洁的心灵。但是，我们要做一个好人，有善心，有善行、有善意的好人。所以我们需要“净心”常常洗涤自己的心灵，清除心灵的杂念及恶念。因为一些个人原本存在的一些杂念，或由外界获取的一些杂念信息，就会导致我们在看待事物时出现“变形”现象。及处理事物时就会不公平不公正。导致我们无法分辩世物的***。

所以我们要给自己一个“净心”的时间，来清除和废弃掉有损害我们生活的思想和杂念。

听听音乐吧，尤其是古典音乐，优美而深沉，遥远且芬芳幽雅，随着远古乐声的飘过，仿佛进入了一个冥冥若仙的世界，心灵伴随着若离若即的乐章慢慢的倾泄，脉动的心也就渐渐地静下来了，谢谢悟空邀请问题。

心学之“心”究竟何物？

<span style="font-weight: bold;">谢谢你的邀请！“心”这个说法，不是阳明先生的首创，曾子早在他的《大学》中就提出了“正心”，孟子也讲求“不动心”，庄子同样也强调“心斋”，所以“心”在我们的传统文化中，可以说是源远流长的，那这个“心”到底是指什么呢？我们由浅入深试着分析如下：

“心”最粗浅的功能，就是捕捉信息，我们的心有五个窗口，就象是五个摄像头，眼睛、耳朵、鼻子、舌头和体表皮肤，眼睛可以捕捉颜色，耳朵捕捉声音，鼻子捕捉气味，舌头捕捉滋味，体表皮肤则捕捉质感。

这五个“摄像头”我们通常称做感觉，虽然也是一种觉悟，但比较直观，主观因素尚未参与，所以显得较为粗率，经典里也称其谓“率尔心”。

但它们也是“心”，不过我们也可以理解成是“心”的功能作用，经典里也把它们叫做“识”，五个合在一起，叫“前五识”，因为有些经典把“心”分为八个识，而眼、耳、鼻、舌、身、意识排在前五位，所以叫“前五识”。

前五识只负责收集信息，就象是情报人员，只收集情报，然后汇报就行了，其它的情报汇总、分析，以及最后的决策，和它们统统没有关系，这是“心”最浅的一个层面，但它们很重要，因为这些信息是基础，后面一系列的环节，都建立在这个基础之上。

“心”的认知能力体现在第六识——意识，这种能力也叫“了别”，“了”是明了，也就是清楚明白，“别”是分别，也就是分析、推理和判断，就是说通过一系列的努力，最后得出结论，这就是“了别”。其实每个识都有这种能力，只是功能大小不同，这种能力可以分为三类：

自性分别：举例而言，它就类似于车的自然速度，也就是说我们把车启动，挂上档，松开离合，既不踩油门，也不踩刹车，就让车自然前行，这种速度，就属于“自性分别”的情况；

在这三类分别中，前五识和第八阿赖耶识只有第一类，第七末那识有前两类，但第二类却不对外开放，只内对第八识开放，所以它的范围极窄，可以忽略不计，第六意识则三类俱全，这也就是说，它的了别能力是八个识中最强的。

所以我们可以大胆的讲，阳明先生所谓的“心”，指的就是第六意识，因为他一再强调的“省察克制”功夫，只有第六意识能胜任，其它七个识都不行。

“造作”就是做事情，“心”经过前面的收集信息、分析信息等过程，最后是要下结论的，然后还要根据这个结论去行事，这个就是造作能力。

心学之“心”究竟是什么呢？

我们中国人习惯的语言，说的是人最本真的思想活动；哲学家叫他本我；心理学叫他意识；宗教管他叫灵魂；迷信叫他鬼魂。

王阳明心学的核心是“格物致知”主要是格物，格物的意思是推究事物的道理，尊重科学规律，实事求是的基本态度，俗称懂道理讲道理。

“知行合一”就是字面意思，通过格物明白了事物的规律和道理，要按照格物获得的道理***取行动，内心里的道理要和行动统一，不能偏离。

我读王阳明心学，理解他讲的道理是融合了儒道学说，借鉴了佛家经典，

王阳明先生说；“圣道其实非常简单易行，也极其精细微妙。孔子曾说；其如示诸掌乎。人的手掌，哪一天不曾看到呢？但是问他手掌上有多少文理的时候，他就不知道了。就如同我说的这良知二字，讲了就能够明白，谁不晓得呢?但是如果让他真正理解又有谁能够做到呢？”

有人便问；“良知恐怕是没有方向，没有形体的，因此最难琢磨。”

到此，以上就是小编对于修心养性明心见性养生保健的问题就介绍到这了，希望介绍关于修心养性明心见性养生保健的2点解答对大家有用。