cysgjj 发布于2024-03-15 06:43:21 保健养生 25 次
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先简单的翻译下意思:
孔子说:“读书人立志于追求真理,却以穿得不好吃得不好为耻辱,那就值不得和他谈论什么了。”
为什么会这样说?
因为孔夫子所认为的士是有着崇高的理想抱负的。所谓士不可以不弘毅,任重而道远,仁以为己任,不亦重乎,死而后已,不亦远乎。
士是达则兼济天下,穷则独善其身的。所谓君子食无求饱 居无求安。他们的理想追求不在于吃穿住行等简单的方面,而是更高层次的。
孔子培养学生,也是为了实现培养治国人才,如果这些人过分在意自己的吃穿好不好的话,又怎么能为国为民呢?
这就跟孔子所坚持的道不同了,所谓道不同不相与谋,就是这个道理。
庄子有曰:其食欲深者,其天机浅。一个贪图物质享受的人,是不能奢望他有多崇高的精神追求的。
这似乎是两个对立的面。孔子说这话也不是说,读书人不应该吃好的穿好的,家里有钱,穿好点,也没有问题。家里贫穷,穿差点也行。但要知道穿的好穿的得歹,都是一样的。炫耀自己穿的好,和嫌弃自己穿的差,也都是一样的。
所谓成大事者不拘小节。一个人既然立志于道,就不应该太在意吃穿用度等小事上。
一个人立志于修道,就不会在意生存环境的好与坏。
如果有人贪图种种外在的享受,认为穿着廉价的衣服是一种耻辱,讨厌简单制作、口味平淡的食物。这样的人,不是有毅力的人,也不是真正在修道的人。
若是与他们交往,没有必要与他们讨论,关于道是什么,如何修道之类的话题。他们听不明白的,多说只会浪费口舌。
谢邀,这句话出自《论语》,里仁篇。译成现代白话文是:读书立志,一心"求道",却又以破衣烂缕,粗茶淡饭为耻的人,不足与之谈论真理!换言之,无"头悬梁,锥刺骨"之毅力,凿壁囊萤之决心,说读书求真,是空话,***话!
俗语云,穷文富武,就是这个道理!
一心读书,探求至理,非忍人所不能忍之痛,受人所不易受之苦,承世所不能承之灾难,不能为也!
佛曰,不受魔难,不成佛。在探寻禅理的路上,有哪个成正果者不历尽千难万险,尝遍红尘酸苦?达摩祖师,一根芦苇渡江,遍身烂缕斗霜,走南北,行东西,为布禅道遭罪殃,是故,成就千秋香赞!禅道亦然,读书亦然,创业亦然,一切求真者亦然!
吃得苦中苦,方为人上人,粗茶烂缕在求知中算得了什么?圣人孔子,当年传经布道,四处碰壁,岌岌如丧家之犬,忙忙若漏网之鱼,如果他老人家"耻"恶衣恶食,还能是万代敬仰的圣人吗?
这句话是孔子说的。出自《论语.里仁》。字面上的意思翻译为:一个读书人既专心追求真理,却又以自己穿的不好,吃的不好为耻辱,那就不值得和他谈什么了?
用现代的思想讲应该理解为:鸟美在羽毛,人美在心灵。一个只注重外表的人他应该是肤浅的,没有什么真才实学和坚定的立场,也就不值得和他攀谈了。
“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”出自《论语.里仁篇》。一直以来对这句话的主流注解大致是说:读书人有志于君子之道,但是却又以自己穿粗劣衣服、吃粗劣食物为耻的人,不值得与他谈论君子之道。言下之意,求道之士不应当在意衣食方面的享受,而只应当专注于更高的精神价值。
难道在孔子看来,追求精神价值与物质享受真的是相互对立、水火不容的吗?非也。其实只要稍微参照一下上下文就可以判断出孔子并没有这么偏执迂腐。就在这一篇里,孔子还说过“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。” 显然,对于得到富贵、脱离贫贱本身孔子是认同的,他所反对的只是用侵害他人利益之类的不合于仁道的方式。也就是说,志于道的人也可以穿好的衣服、吃好的食物。可是为什么孔子又说:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”呢?难道孔子是个思想跳跃毫无逻辑的糊涂蛋吗?当然不是,孔子并没有说错,因为“耻恶衣恶食者”在这里是“以恶衣恶食者为耻”的意思而不是“以自己恶衣恶食为耻”的意思。整句话的意思是:<span style="font-weight: bold;">一个有志于学道行道的士子,却又轻贱那些穿得不好吃得不好的底层民众,这样的人是缺乏仁爱之心的,是不可能得道行道的,当然也是不足以与之论道的!
孔子曰:“志于道,居于德,依于仁,游于艺”;“修身以道,修道以仁”;“知、仁、勇三者,天下之达德也”,由此可知,在孔子看来“仁”是“达德”“修道”必须具备的前提条件之一。所以,一个缺乏仁爱之心的人是无法得道行道的!
一直以来,后儒对孔子的学说是存在许多误解的,孔子也因此背了不少黑锅。我等切不可再人云亦云、诽谤圣贤、贻害子孙了!
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